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你若不持戒,道教戒律中的三皈五戒

文章作者:关于文学 上传时间:2019-10-30

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道教戒律中的三皈五戒 东正教戒律中的三皈五戒 三皈五戒是佛教戒律中的最大旨戒律,初入道者必先遵依。《初真戒律》云:凡初入太上正宗秘籍,不问道俗,必先遵依太上天经地义,三洞戒文,供养大道尊像,表通

今逢盛世,太上慈悲,广开秘籍,传大教于十方。凡有幸得闻正法,入老君门下,皆有宿世因缘,然世间万丈,欲念牵缠,六根难得清静,非戒律约束不可驱除满腔邪气、一身偏病,非戒律不可清静法身,非戒律不可炼养道德之念,非戒律不可得道成仙。因而得悉,戒律为修道之根,需时刻持戒、二六时中不得懈怠,不然一失人身,万劫沉沦。

佛教戒律中的三皈五戒

正意气风发、全真两派各有戒律,如老君一百七十戒、全真天仙三坛圆满天仙大戒,若遍查古今,其戒律之数更瀚如烟海。

伊斯兰教戒律中的三皈五戒

刘生龙活虎明祖师有言:“今人学道者如牛毛,而闻道者如麟角矣。原其故,皆因学人一身偏病,满腔邪气,所以感不动老师和朋友。以故空过时光,枉劳跋涉耳。”正因如此,祖师广开药方便之门,天真皇人,按笔乃书传金文宝经,则是感到戒律。或如《感应篇》、《阴骘文》等虽无戒律之名,然仍为入道之阶梯,成仙之近便的小路。所谓戒律,如浅谈,则经常之中道德伦理纲常即为戒、国家民法通则即为律,在儒曰:仁智礼义信,在道曰:后生可畏曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。在释曰:清净平等觉。

三皈五戒是伊斯兰教戒律中的最宗旨戒律,初入道者必先遵依。《初真戒律》云:凡初入太上正宗诀要,不问道俗,必先遵依太上理所当然,三洞戒文,供养大道尊像,表通都天纠察王灵官天君,请祈盟证,受三皈依戒。

修行之人心驰魏阙,六根闭塞不开,需守戒以洗心。学道之士,莫不持戒精虔以储存功行,故左仙公云:“学道不修斋戒,亦徒劳山林矣”。夫戒者,戒诸恶行也。故不持戒,道无由得。

先是皈身,太上无比比较大道。永脱轮回,故曰道宝。

持得戒律,便将戒律放在心间,每逢遇事便以戒律规范管理,以戒律标准行事。若不四处行持,仅做个几天,便具做了无用功。《感应篇》有云:“恶事勿作,众善实施,久久必获热闹。”在这里有二字:久久。可以知道戒律要持,若不持戒,即获真意,便如登楼,半途坐下,何日可达顶?

其次皈神,八十二部尊经。得闻正法,故曰经宝。

就此古今学道之士,不论修习何种功法,修这种办法,无外乎求明心见性、圆融无碍而。欲求大道,重要正是收摄犹豫不定。怎么着收摄?龙门心法有言:“若要皈依,唯有生机勃勃法,能制此身。须是行持戒律,收伏狂骸。以四大派头为主,行住坐卧,约束得体。使心不烦声,目不视色,庄敬妙相,纠正慈悲,人见喜悦,又生恭敬者。戒律拘制,狂身变为法躯,而师宝可皈矣。大众!此第生龙活虎段法,既已指明,须是皈依心。”

其三皈命,玄中The Exorcist。不落邪见,故曰师宝。

想见,戒律实为入道第一方式,若无大恒心以戒律洗却凡心,灭除三毒业障,则日后总体修道之路皆堵塞不开。

天尊曰:三皈依戒者,天地之枢纽,神明之根基,发行之初门,建心之元兆,运气含灵,冥真入理,满含有象,朕形无外。持之者,天地神人庆快,心智耳目开始营业,万物敬畏,六腑和乐,众真卫护。群生父母,长世不遗,人身交泰。三皈依竟,乃受太上老君所命“积功归根”五戒。

正所谓“中国人民银行大道,号曰道士”“大道甚夷,而民好径”。修道之事,并非草木皆兵、水中捞月。先皈依道经师三宝,后持道门戒律,以此为基,二六时中随即警惕,方有进益。今有繁多学道之人,不明祖师真传之道,不谈戒律只谈修心,或只谈自然,或有别的。如此各样连道魔尚未分清,怎样裁撤陋习、断除障碍?更遑论,修习丹法所戒者何其多?登坛行法所戒者何其多?如均视戒律为小法小门,只重诀要法脉则离道日远。

(解:道经师三宝者,人人弹指不可背离!不管你是或不是信仰佛教,他都是客观存在的。道宝本指宇宙虚无本体,生天生地,生人生物,小编自己心魂魄皆为坦途之造化,乃敢不回向皈依道宝?若不知皈依道宝,等于成了二个记不清离祖的卑鄙罪人。经者,径也,是道路是艺术的野趣,凡人要学道悟道,需从经文中领略,因循而入。若无经宝,则不可线人道之微妙,前景漆黑,无有了期,故供给皈依经宝。师宝者,便是老师便是法师正是引导你掌握经文指导您重新做人的菩萨、品格高雅的人、道人或身边别的任何人。故当生恭敬心,尊爱师父!

万般优异、典籍、秘籍等等,均有约束,虽不名戒律二字,然当中各样束缚岂非戒律?玄门亦有言:“人道不成,仙道何成?”如连人道都未做成,就是这人家纲常都守不得而妄谈修道,实可笑哉。

道经师宝其体为意气风发,分而为三。大道一气化三清,道在那经在这里师亦在这里。化而顺之,由道而经,由经而师,由师而普渡有情。在我们现实生活中,在五行八作里,都离不开道经师三宝。比喻你要上学音乐,理想成为歌星,那正是您追求音乐的道宝,各类乐理知识书籍正是您的经宝,给你讲授的教育工小编正是您的师宝。可以预知未有道经师宝你会举步维艰回天乏术的。其余各行职业亦复若如是,俗尘种种反反复复!甚至一事一物一山一水一草一木不经常让你精晓多少个道理,那么它此刻正是你的道经师宝。故道经有言“慈心下气,恭敬一切”!)

“诵上圣之金书玉诰,明本身之特性真心。”金书玉诰皆戒律之隐名,此中妙用自可获悉。若未有那番修持的素养,也不便感格上圣高真了。

积功归根五戒

言犹未尽,愿与同道共勉。

1黄金时代戒者,不得杀生。

伊斯兰教之音编辑整理

《老君戒经》曰:一切万物,含气以上,翾飞蠕动之类,皆不杀。蠕动之类无不乐生,自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。(一切万物,皆不得杀,为仁)。

(解:夫大道慈悲,涵养有情,道之四海,生机存焉,一切含灵,得道则生,离道则亡;道之用意,损余补缺,成事成物,无心害物。故凡起心害灭有情、残破事物者皆为杀,戒杀实是培养操练俺心之一念慈悲长存也!修行精深处,杀心亦无法起。)

2二戒者,不得偷盗。

《老君戒经》曰:一钱以上,有主无主,非己之物,皆不妄取。在地天官,在水水官,在人人主,如是则无主之物,此言无主者,谓那时无志护也。(非已之物,皆不妄取,为义。

(解:一切物件取之不明为偷,获之无理曰盗。偷盗者,乃贪心作怪。故戒偷盗实是灭自身贪恋之心意!修行精深处,贪念亦不可起。)

3三戒者,不得邪淫。

《老君戒经》曰:戒淫者,非夫妻,若出亲朋老铁不妻不娶,若男若女,皆不得犯。夫妻虽非犯戒,过亦为淫犯。(非夫妇者,皆不得犯,为礼。)

(解:夫阴阳之交,天地之道,夫妇和合,人伦之常。凡血气不定,色欲不平静于心,暗地苟且淫乱,心窍痴迷,丧精耗气,伤身败德,以至引起打麻木不仁凶案。小则损財败家,大则亡身祸国,君不知“烽火戏诸侯”的古典吗?故此色戒乃人生修为第一等重大大事,慎之戒之!此生龙活虎戒实为断灭人之陶醉!修行精深处,色念亦不复起。)

4四戒者,不得荤酒。

《老君戒经》曰:戒酒者,非身病,不合规礼,皆不得饮。身病,谓己身疾,应以酒也。法礼者,明非世俗馔会及鬼神之胙;若尊卑之礼,真灵之飨,则不至于失之者也。(非病违法礼,皆不得饮,为智。)

(解:酒之戒者,首先在度,凡饮酒不可过量,量过则心迷,心迷则事乱,事乱则凶;其次,不可作乐饮酒,俗家弟子需是近亲亲密的朋友往来、法礼之内,可也。酒之戒者如此。)

5五戒者,不得叶公好龙。

《老君戒经》曰:戒妄语者,若不闻见,非心所了而向人说,谐为妄语,所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、每每、两舌。(非属实者,皆为妄语,为信。)

(解:此风华正茂戒实要人老实、真心正念,不可因贪嗔痴而爆发的各种目的去妄语、两舌、口是心非,罪莫斯中国科学技术大学学焉!修行精深处,无心无念无妄语,少说话。身心澄澈。

故杀戒者东方也,受生之气,尚于长养。而人犯杀,则肝受其害。

盗戒者北方之气,太阴之精,主于闭藏。而人为盗,则肾气受殃

淫戒者西方也,少阴之质,男女贞固。而人好淫,则肺受其沴。

酒戒者南方火也。太阳之气。物以之成。而人好酒。则心受其毒。

妄语戒者焦点土德信。而人妄语,则脾受其辱。五德相贵,不可亏缺

伊斯兰教规定,五戒在天为五纬,天道失戒则现灾异;在地为五岳,地道失戒则百谷不成;在数为五行,五数失戒则水火相薄,金木相伤;在治为天子,五帝失戒则祚夭身亡;在人工五脏,五脏失戒则性发狂。太上老君曰:“此五戒失生机勃勃,则命不成。是故不杀者,甚至无有杀心。不盗者,以致无有邪取。不淫者,甚至无有邪念。不酒者,以至无有暴力。不妄语者,以致无有泄漏。如是可谓成也”。又曰:“祗要信士,在家或出家,奉持五戒,尽身尽命,终不毁犯。又能白天和黑夜勤诵道德经,求取经中妙义,苦行精进,仁恕布施,舍身救物,便能成真、成道、成圣”。

《上德皇帝戒经》中说:“是五戒者持身之本,持法之根。善男士,善女人,愿乐善法,受持终生不犯,是为清信。”教民以五戒:存仁不杀,正义不盗,法礼不淫,明智不酒,德信不妄语。五戒是入道之初门,清心之良方。持身之本,维护临时约法之根,如能持此五戒,就能够益算延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,生生世世不失人身。五戒不只好指导大家迈向解脱之道,并且能给家庭、社会、国家,带来平安与和平。

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