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古典文学之太平广记,太平广记

文章作者:关于文学 上传时间:2019-09-27

许宣平 刘清真 张殖 萧静之 朱孺子

太平广记:卷第二十四 佛祖二十四

许宣平

许汉文平刘清真张殖萧静之朱孺子

许仙平,新安歙人也。唐太祖景云中,隐于城阳贺州坞,结庵以居。不知其服饵,但见不食。颜色若四十许人,行如奔马。时或负薪以卖,担常挂一花瓠及曲竹杖,每醉腾腾拄之以归。独吟曰:“负薪朝贩卖,沽酒日西归。路人莫问归哪个地区,穿入白云行翠微。”尔来三十余年,或拯人悬危,或救人穷困。城市人多访之,不见,但览庵壁题诗云:“隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明亮的月,西魏饮碧泉。樵人歌垅上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲戌年。”好事者多咏其诗。一时行长安,于驿路威海同华间传舍是处题之。天宝中,青莲居士自翰林出,东游经传舍,览诗吟之,嗟叹曰:“此仙诗也。”及诘之于人,得宣平之实。白于是游及新安,涉溪登山,累访之不足。乃题其庵壁曰:作者吟传舍诗,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔天晶。窥庭但鲜为人知,倚柱空踌躇。应用化学辽天鹤,归当千无序。”是冬野火燎其庵,莫知宣平踪迹。百多年后,咸通四年。郡人许明奴家有妪。常逐伴入山采樵,独于南山中见壹人坐石上,方食桃,甚大。问妪曰:“汝许明奴家里人也?作者明奴之祖宣平。”妪言:“常闻已得仙矣!”曰:“汝归,为本身语明奴,言作者在此山中。与汝一桃食之,不可将出。山虎狼甚多,山神惜此桃。”妪乃食桃,甚美,顷之而尽。宣平遣妪随樵人回家言之,明奴之族甚异之,据书上说于郡人。其后妪却食,日渐童颜,轻健愈常。花潮年已后,兵荒相继,居人不安,明奴徙家避难,妪入山不归。今人采樵,或有见其妪,身衣藤叶,行疾如飞。逐之,升林木而去。

许宣平

刘清真

许汉文平,新安歙人也。李适景云中,隐于城阳拉萨坞,结庵以居。不知其服饵,但见不食。颜色若四十许人,行如奔马。时或负薪以卖,担常挂一花瓠及曲竹杖,每醉腾腾拄之以归。独吟曰:「负薪朝发售,沽酒日西归。路人莫问归何处,穿入白云行翠微。」尔来三十余年,或拯人悬危,或救人贫困。城市人多访之,不见,但览庵壁题诗云:「隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明亮的月,西楚饮碧泉。樵人歌垅上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘戊戌年。」好事者多咏其诗。一时行长安,于驿路新乡同华间传舍是处题之。天宝中,李供奉自翰林出,东游经传舍,览诗吟之,嗟叹曰:「此仙诗也。」及诘之于人,得宣平之实。白于是游及新安,涉溪登山,累访之不足。乃题其庵壁曰:小编吟传舍诗,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔神舞。窥庭但冷静,倚柱空踌躇。应用化学辽天鹤,归当千严节。」是冬野火燎其庵,莫知宣平踪迹。百年后,咸通八年。郡人许明奴家有妪。常逐伴入山采樵,独于南山中见一位坐石上,方食桃,甚大。问妪曰:「汝许明奴亲朋好朋友也?笔者明奴之祖宣平。」妪言:「常闻已得仙矣!」曰:「汝归,为本人语明奴,言笔者在此山中。与汝一桃食之,不可将出。山虎狼甚多,山神惜此桃。」妪乃食桃,甚美,顷之而尽。宣平遣妪随樵人回家言之,明奴之族甚异之,传说于郡人。其后妪却食,日渐童颜,轻健愈常。大壮年已后,兵荒相继,居人不安,明奴徙家避难,妪入山不归。今人采樵,或有见其妪,身衣藤叶,行疾如飞。逐之,升林木而去。

唐天宝中,有刘清真者,与其徒20人于寿州作茶,人致一驮为货。至陈留遇贼,或有人导之令去魏郡,清真等复往。又遇一老僧,导往五台。清真等畏其辛辛困苦,五台寺尚远,因邀清真等还兰若宿。清真等私议,疑老僧是文殊师利菩萨,乃随僧还。行数里,方至兰若。殿宇严净,悉怀敬肃,僧为说法,大启方便。清真等并发心出家,随其住持。积二十余年,僧忽谓清真等曰:“有大魔起,汝辈必罹其患,宜先为之防;不尔,则当败人法事。”因令清真等长跪,僧乃含水遍喷,口诵密法。清真等悉造成石,心吗了悟,而不活动。刹那之间,代州吏卒数十一位,诣台有所收捕,至清真所居,但见荒草及石,乃各罢去。日晚,老僧又来,以水噀清真等成长,清真等悟其神灵,知遇菩萨,悉兢精进。后七月余,僧云:“今复将魔起,必大索汝,其如之何,吾欲远送汝,汝俱往否?”清真等受教,僧悉令闭目,戒云:“第一无窃视,败若大事。但觉至地,即当开目。若至山中,见大树,宜共庇之。树有药出,亦宜哺之。”遂各与药一丸云:“食此便不复饥,但当思惟圣道,为诞生津梁也。”言讫作礼,礼毕闭目,冉冉上涨,身在虚幻。可半日许,足遂至地。开目,见大山林。或遇樵者,问其地号,乃黄山也。行十余里,见大藤树,周回可五六围,翠阴蔽日。清真等喜云:“大师所言奇树,必是此也。”各薙草而坐。数随后,树出白菌,鲜丽光泽,恒飘飘而动。众相谓曰:“此即大师所云灵药。”采共分食之。中有一个人,绐而先食尽。徒侣莫不愠怒,诟责云:“违小编师父之教。”然业已如是,无法围殴。久之,忽失所在,仰视在树杪安坐。清真等复云:“君以吞药故能提高。”其人竟不下。经四日,通身生绿毛。忽有鹤翱翔其上。因谓十七位云:“作者诚负汝,然今已得道,将舍汝,谒帝于此天之士。宜各自勉,以成至真耳。”清真等邀其下树执别。仙者不管一二,遂乘云上涨,久久方灭。清真等失药,因各散还俗世。西安张伦,亲闻清真等说云然耳。

刘清真

张殖

唐天宝中,有刘清真者,与其徒贰十位于寿州作茶,人致一驮为货。至陈留遇贼,或有人导之令去魏郡,清真等复往。又遇一老僧,导往五台。清真等畏其辛忙绿苦,五台寺尚远,因邀清真等还兰若宿。清真等私议,疑老僧是文殊师利菩萨,乃随僧还。行数里,方至兰若。殿宇严净,悉怀敬肃,僧为说法,大启方便。清真等并发心出家,随其住持。积二十余年,僧忽谓清真等曰:「有大魔起,汝辈必罹其患,宜先为之防;不尔,则当败人法事。」因令清真等长跪,僧乃含水遍喷,口诵密法。清真等悉产生石,心什了悟,而不运动。弹指之间,代州吏卒数11人,诣台有所收捕,至清真所居,但见荒草及石,乃各罢去。日晚,老僧又来,以水噀清真等成长,清真等悟其神灵,知遇菩萨,悉兢精进。后七月余,僧云:「今复将魔起,必大索汝,其如之何,吾欲远送汝,汝俱往否?」清真等受教,僧悉令闭目,戒云:「第一无窃视,败若大事。但觉至地,即当开目。若至山中,见大树,宜共庇之。树有药出,亦宜哺之。」遂各与药一丸云:「食此便不复饥,但当思惟圣道,为诞生津梁也。」言讫作礼,礼毕闭目,冉冉回升,身在空虚。可半日许,足遂至地。开目,见大山林。或遇樵者,问其地号,乃佛顶山也。行十余里,见大藤树,周回可五六围,翠阴蔽日。清真等喜云:「大师所言奇树,必是此也。」各薙草而坐。数自此,树出白菌,鲜丽光泽,恒飘飘而动。众相谓曰:「此即大师所云灵药。」彩共分食之。中有一人,绐而先食尽。徒侣莫不愠怒,诟责云:「违小编师父之教。」然业已如是,无法殴打。久之,忽失所在,仰视在树杪安坐。清真等复云:「君以吞药故能提高。」其人竟不下。经10日,通身生绿毛。忽有鹤翱翔其上。因谓18位云:「我诚负汝,然今已得道,将舍汝,谒帝于此天之士。宜各自勉,以成至真耳。」清真等邀其下树执别。仙者不管一二,遂乘云回涨,久久方灭。清真等失药,因各散还世间。滨州张伦,亲闻清真等说云然耳。

张殖,彭州导江人也。遇道士姜玄辨,以六丁驱役之术授之。大历中,西川太守崔宁,尝有明细之事差人走马入奏。发已26日,忽于案上文籍之中,见所奏表净本犹在;其函中所封,乃表草耳。计人马之力,不可复迫,忧惶不已,莫知其计。知殖术,召而语之。殖曰:“此易耳,不足忧也。”乃炷香一炉,以所写净表置香烟上,忽然飞去。食顷,得所封表草坠于殖前。及使回问之,并不觉。进表之时,封题印署依旧。崔公深异之,礼敬殊常。问其所受道之由。云:“某师姜玄辨,至德中,于九龙观舍力焚香数岁,因拾得一鳞半爪经四五纸,是太上役使六丁法,咒术备足,乃选深山幽谷无人迹处,依法作坛持咒,昼夜精勤。本草经疏云,一十10日,玄辨为二十一日而应。忽有黑尘卷风雨,惊骇于人,视之雨下,而坛场不(不原来的小说一,据明抄本改)湿。又有雷电霹雳,亦不为惊惧。漫长,见奇形异状鬼神绕之,亦不为畏。眨眼之间,有铁甲兵士数千,金甲兵士数千,瞰噪而下,亦不惊怖。久之,神兵行列,如有所候。即有天女,著绣履绣衣,大冠佩剑立,向玄辨曰:‘既有呼召,有什么所求。’玄辨以易学为请。六丁兵仗,不平时隐去。自此每一天有一丁侍之。凡所征求,无不立应,以术授殖。”谓曰:‘术之与道,相须而行。道非术无以自致,术非道无以延长。若得术而不得道,亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见,未除死箓。固当栖心妙域,注念丹华,立功以助其外,炼魄以存其内,内外齐一,然后可适道,能够共存也。白云山中,神明万余名,自皇人统领,置宫府,分曹属,以度于人。吾与汝观道之纤芥,未造其玄微。龙蛇之交,与汝入洞府,朝真师,庶可以讲长生之旨也。’师玄辨隐去二十余岁。此年龙蛇之交,当随师登峨眉,入洞天,不久往矣。”是年大历十二年丁未,殖与玄辨隐去,不复见。

张殖

萧静之

张殖,彭州导江人也。遇道士姜玄辨,以六丁驱役之术授之。大历中,西川御史崔宁,尝有紧凑之事差人走马入奏。发已三十日,忽于案上文籍之中,见所奏表净本犹在;其函中所封,乃表草耳。计人马之力,不可复迫,忧惶不已,莫知其计。知殖术,召而语之。殖曰:「此易耳,不足忧也。」乃炷香一炉,以所写净表置香烟上,卒然飞去。食顷,得所封表草坠于殖前。及使回问之,并不觉。进表之时,封题印署依旧。崔公深异之,礼敬殊常。问其所受道之由。云:「某师姜玄辨,至德中,于九龙观舍力焚香数岁,因拾得片纸只字经四五纸,是太上役使六丁法,咒术备足,乃选深山幽谷无人迹处,依法作坛持咒,昼夜精勤。本草再新云,一十二31日,玄辨为16日而应。忽有黑沙尘洪雨,惊骇于人,视之雨下,而坛场不(不原来的书文一,据明抄本改)湿。又有雷电霹雳,亦不为惊惧。长久,见奇形异状鬼神绕之,亦不为畏。须臾,有铁甲兵士数千,金甲兵士数千,瞰噪而下,亦不惊怖。久之,神兵行列,如有所候。即有天女,着绣履绣衣,大冠佩剑立,向玄辨曰:『既有呼召,有啥所求。』玄辨以易学为请。六丁兵仗,一时隐去。自此每一天有一丁侍之。凡所征求,无不立应,以术授殖。」谓曰:『术之与道,相须而行。道非术无以自致,术非道无以延长。若得术而不得道,亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见,未除死箓。固当栖心妙域,注念丹华,立功以助其外,炼魄以存其内,内外齐一,然后可适道,可以存活也。峨嵋山中,佛祖万余名,自皇人统领,置宫府,分曹属,以度于人。吾与汝观道之纤芥,未造其玄微。龙蛇之交,与汝入洞府,朝真师,庶能够讲长生之旨也。』师玄辨隐去二十余岁。此年龙蛇之交,当随师登峨嵋,入洞天,不久往矣。」是年大历十二年戊辰,殖与玄辨隐去,不复见。

兰陵萧静之,举举人不第。性颇好道,委书策,绝粒炼气,结庐漳水之上,十余年而颜貌枯悴,齿发凋落。一旦引镜而怒,因迁居邺下,逐市人求什一之利。数年而资用丰足,乃置地葺居。掘得一物,类人士,肥並且润,其色微红。叹曰:“岂非主公之神,将为祟耶?”即烹而食之,美,既食尽。逾月而齿发再生,力壮貌少,而莫知其由也。偶游邺都,值一道士,顾静之骇来讲曰:“子神气若是,必尝饵仙药也。”求诊其脉焉,乃曰:“子所食者肉芝也,生于地,类人士,肥润而红。得食者寿同龟鹤矣。然当深隐山林,更期至道,不可自混于臭浊之间。”静之如其言,舍家云水,竟不知所之。

萧静之

朱孺子

兰陵萧静之,举进士不第。性颇好道,委书策,绝粒炼气,结庐漳水之上,十余年而颜貌枯悴,齿发凋落。一旦引镜而怒,因迁居邺下,逐市人求什一之利。数年而资用丰足,乃置地葺居。掘得一物,类人士,肥何况润,其色微红。叹曰:「岂非天皇之神,将为祟耶?」即烹而食之,美,既食尽。逾月而齿发再生,力壮貌少,而莫知其由也。偶游邺都,值一道士,顾静之骇来讲曰:「子神气即使,必尝饵仙药也。」求诊其脉焉,乃曰:「子所食者肉芝也,生于地,类人士,肥润而红。得食者寿同龟鹤矣。然当深隐山林,更期至道,不可自混于臭浊之间。」静之如其言,舍家云水,竟不知所之。

朱孺子,永嘉安国人也。幼而事道士王玄真,居大箬岩。深慕仙道,常登山岭,采黄精服饵。十二日,就溪濯蔬,忽见岸侧有二小花犬相趂。孺子异之,乃寻逐入北方枸杞丛下。归语玄真,讶之。遂与小兄弟俱往伺之,复见二犬戏跃,逼之,又入北方枸杞下。玄真与小孩共寻掘,乃得二野生枸杞根,形状如花犬,坚若石。洗挈归以煮之。而孺子益薪看火,17日昼夜,不离灶侧。试尝汁味,取吃不已。及见根烂,告玄真来共取,始食之。俄倾而儿童忽飞升在前峰上。玄真惊异久之。孺子谢别玄真,升云而去。到(到原来的小说别,据明抄本改)今俗呼其峰为童子峰。玄真后饵其根尽。不知年寿,亦隐于岩之西陶山。有采捕者,时或见之。

朱孺子

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朱孺子,永嘉安国人也。幼而事道士王玄真,居大箬岩。深慕仙道,常登山岭,彩黄精服饵。一日,就溪濯蔬,忽见岸侧有二小花犬相趁。孺子异之,乃寻逐入北方枸杞丛下。归语玄真,讶之。遂与小伙子俱往伺之,复见二犬戏跃,逼之,又入中华枸杞下。玄真与小孩共寻掘,乃得二中华枸杞根,形状如花犬,坚若石。洗挈归以煮之。而孺子益薪看火,十二十八日昼夜,不离灶侧。试尝汁味,取吃不已。及见根烂,告玄真来共取,始食之。俄倾而小孩子忽飞升在前峰上。玄真惊异久之。孺子谢别玄真,升云而去。到(到最先的小说别,据明抄本改)今俗呼其峰为童子峰。玄真后饵其根尽。不知年寿,亦隐于岩之西陶山。有彩捕者,时或见之。

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