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第六声音

文章作者:古典文学 上传时间:2019-10-30

  [原文]

  人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其别树一帜,不必风流倜傥生机勃勃合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决硬汉哉!

  声与音差别。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒无常;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大致以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,中午鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔开分离,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

  音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在左右左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯文士,兼称国 士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

  [译文]

  人的响动,跟世界之间的五行八卦之气如出意气风发辙,也是有清浊之分,清者轻而发展,浊者重而下坠。声音初叶于丹田,在喉腔发出声响,至舌头这里发生转变,在牙齿这里爆发清浊之变,最终经过嘴唇发出去,那全体都与宫、商、角、徵、羽五音紧凑合营。占卜识人的时候,听人的声息,要去分辨其独竖一帜之处,不必然完全与五音相符合,不过如若听到响声将要想到这厮,那样就能够闻其声而知其人,所以不必然看见其人的敬亭山精气神儿才具收看他究竞是个天才依旧庸才。

  声和音看上去密不可分,其实它们是有分其余,是三种不相同的物质。声发生于发音器官的运转之时,能够在发音器官运行的时候听到它;音发生于发音器官的密封之时,可以在发音器官闭合的时候认为到它。辨识声相优劣高下的主意比超多,可是千真万确要根本从人情的悲喜中去细加鉴定识别。欢娱之声,有如翠竹折断,其意思清脆而悦耳;愤怒之声,有如一举成名,其情致豪壮而综上说述;哀痛之声,好似击破薄冰,其情致破碎而凄切;欢畅之声,好似雪花于大风刮来在此以前在半空飘荡,其意思宁静轻婉。它们都以因为叁个合作的特性--轻扬而清朗,被列入上佳之口。倘若是刚键激越的矫健之声,那么,象钟声同样宏亮沉雄,就华贵;象锣声相像轻薄浮泛,就下流;释尊是平易近民文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣同样清朗悠扬,就华贵;象蛙鸣同样轰然空洞,就下流。远远听去,刚健激越,充满了稳健之气。而左右听来,却温润悠扬,而充满了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,那乃是声中之最棒者。俗话说 ,"高声畅言却矮小张其口,低声密谈牙齿却含而不露",这乃是声中之较佳者 。发出之后,散漫虚浮,贫乏余韵,象荒效郊野中的孤牛之鸣;急急迫切,咯咯吱吱,断续无节,象深夜的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,语无伦次,无休无止,而且嘴快气促;说话的对候,口齿不清,顾左右来讲他,含含糊糊,那二种说话声,都属于市镇之人的粗鄙俗陋之声,有啥样值得跟以上各样声比较之处吧?

  音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们中间的差别认细微的地点依然得以听出来的。贫窭卑贱的人说话唯有声而无音,显得粗野不文,油滑尖巧的人讲话则只有音而未有人来拜望,显得虚饰做作,俗话所谓的"鸟鸣无声,兽叫无音 ",说的正是这种意况。平常人说话,只但是是风流倜傥种声音传布在半空而已,并无音可言。借使出口的时候,风流倜傥出口就情动于中,而声中蕴藏着情,到话说完了尚自字朗朗上口,声音在耳边不断鸣响,则不但可以说是大方的人,何况能够堪当是政要。假诺出口的时候,纵然口阔嘴大,却声未发而气先出,尽管口齿灵俐,却又不矫造轻佻。那不只标识其人自己内在素养深厚,并且预示其人还有恐怕会获得知名隆誉。

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